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张博:孙子兵法与国学智慧
2016-01-20 50496

道,可道,非常道。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

         ——老子

  的本义是途径、道路。在西周时期,道就已经从道路中引申出来,被作为一种价值观念和意识形态来看待。是中国哲学的重要范畴,甚至可以说是中国哲学的元范畴。

道家——自然之道

儒家——社会之道

禅宗——心灵之道

兵家——政治之道

  西洋哲学本旨是爱智,以求真为目的……中国哲学家未尝以求知为务。中国哲学研究之目的,可以说是闻道

          ——张岱年

朝闻道,夕可死矣。

         ——孔子

孙子之道——

     令民与上同意也。

1、孙子把即政治放在五事之首,充分说明他对战争与政治关系有了明确的认识。

1、孙子把即政治放在五事之首,充分说明他对战争与政治关系有了明确的认识;

2、的对应点是主孰有道,这是对君主和统治集团的要求。

孙子之道

——仁义(杜牧)

——抚众(张预)

  得道多助,失道寡助;寡助之至,亲戚叛之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所叛,故君子有不战,战必胜矣。

           ——孟子

孙子之道

约法三章——

      杀人者死,伤人及盗抵罪。

1、孙子把即政治放在五事之首,充分说明他对战争与政治关系有了明确的认识;

2、的对应点是主孰有道,这是对君主和统治集团的要求;

3、孙武是站在统治者的立场来考察这个问题的。

  若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。 

      ——《九地篇》 

                                                                  

上不搞恶,下不恶搞

  中国人倡导天人合一,中国的智慧包括在所谓的天人合一这句话里,它成了中国人追求的最高人生境界。

儒家——人伦之天

道家——自然之天

禅宗——心灵之天

中国——天人合一

西方——天人相分

  中国人对自然始于欣赏,终于相忘。西方人对自然始于观解,终于征服,完全走向了不同的道路。如果说中国有着泛艺术的倾向,西方则有着泛科学的习惯。

  西方人常以征服自然的思想为傲,好象我们都是生活在一个敌对的世界中。在那里,我们必须向外掠夺所需,才能生存。……于是造成了人和孕育我们的宇宙之间的一种人为的分隔。

          ——泰戈尔

中国人对自然的态度

  不是冷酷的,而是有情的;不是解释的,而是关照的;不是科学的,而是艺术的。

天者,阴阳、寒署、时制也。

冬夏不兴师

——将孰有能

  知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。(《作战篇》)

  将军之事,静以幽,正以治。(《九地篇》)

  将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。(《九变篇》)

将者,智、信、仁、勇、严也。

五才——

   智、信、仁、勇、严

诸葛亮考察人才的七条办法:

  一是用是非问题去考察窥视他而观察他的志向;二是用言语竭力同他辩论来观察他的应变能力;三是用计策谋略向他询问来观察他的见识;四是把灾祸困难的事情告诉他来考察他的勇敢;五是用酒灌醉他来观察他的真实性格;六是用有利的事情来接近他来考察他是否廉洁不贪;七是用事先约会他办某件事情来观察他是否忠诚守信用。

姜子牙考察将领的八种方法:

  一是提出问题,看他是否说得详尽清楚;二是不断地追问,看他的应变能力;三是派他做间谍,看他是否诚实;四是明知故问,看他有无隐瞒,可以看出他的德行;五是让他管理财物,看他是否廉洁;六是用女色试他,看他操守如何;七是告诉他处境危难,看他的勇气怎样;八是使他醉酒,看他是否失态。

五才(智、信、仁、勇、严)——

智:知也

五才(智、信、仁、勇、严)之智

1、智慧

五才之智

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

    ——《论语》

五才之智

  知、仁、勇三者,天下之达德也。

    ——《中庸》

五才之智

  小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。

    ——.吕坤《呻吟语》

五才之智

  只有坚持仁智统一,智才会回归到正道,否则,便流于狡诈。

五才之智

将不通古今,匹夫勇耳。

      ——范仲淹

五才之智

1、智慧

2、知识与经验

3、智术

4、文高于武,智胜乎力

5、反智与无智

反智

人家养儿爱聪明,我为聪明误一生。

                                ——苏东坡

 

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