这时节并不是游崂山的最佳季节,但是春夏秋崂山游人太多,偏是冬季人少,人少处幽静,则幽静方能细加体会,或冬季的崂山偏有意味也未可知。这样想着就一路驱车到老君峰下，在太清宫石牌坊前停下，就见此处三面环山，南向大海，的确安详。这时候海上有灰亮的日头，透过萧疏的树木望过去，太清湾里的海水也是灰亮，更亮地反射着银色的日光。总之，一切都是灰色调的，灰到了底。再加上灰褐色的树木，灰白色的山石，适合于水墨和皴法，是不加色的国画了。

说是全真道教的天下第二丛林，但是我对道教并无甚研究。游人也无，从三官殿正门进入，男导游就开始滔滔不绝，把太清宫，钟鼓楼，元君，元辰等等历史与建筑一一道来。什么太清宫于西汉建元元年由张廉夫创建，原供奉三官大帝，名三官庵，后改称太清宫。什么唐天佑元年，道士李哲玄与张道冲等人施建三皇庵。什么金章宗明昌六年名道邱处机曾在太清宫讲道传玄，弘扬教理

教义。看着太清宫逶迤山坳，我想的是自然与宗教的关系，原是禅修之地总在风水佳好之地，选址之人，云游四方，想来对自然是有感悟和比较的，十方道众在此好地相聚研道清修，讲的是与自然和谐。这也就是大道自然，或者说道法自然。

太清宫自然环境之好，也可以从庭院里生长的树木看出。想来在春夏秋三季更是郁郁葱葱地茂盛吧？我一个学生，前年夏天独自游走崂山，回去曾经写了一篇《崂山记》，其中描写崂山的清凉和幽静，也阐释悟到的中国山水观细微之处。太清宫的树杂，有松柏，有翠竹，有古银杏树，树龄都在几百年之上，大约每代人观之，都会凭生出无限感慨吧。有明代山茶花，因此引发了蒲松龄的灵感而写出《绛雪》，故事情节多少有些旖旎，或者可以做新的解读。自然也是想象的源泉，山茶在这个季节开出了红的花朵，十分触目。有唐代的龙头榆，斜斜地弯曲着生长，宛若游龙，因此得名。最奇异是汉代的柏树上长有凌宵、刺楸，三树合一，乃是绝无仅有的奇观。据说奇花异卉达八十余种。走到院墙角，还有黄色的腊梅开放，嗅之清香悠悠。

所以，比起庭院的古木，道观本身倒成为其次了。三官殿供奉的是尧舜禹三位天地水官，依然是自然崇拜，经导游与看殿道士商量，乃允许我进殿参观，细细端详殿内雕像，大约都是近年所塑，色彩鲜艳，雕像周身设置有粉紫色灯光，照得雕像也是神秘幻化。随后参观三清殿。正殿供奉着三清尊神。三清是道教的最高境界。所以这三神也是最高尊神。道德经中的三生万物之三，也演化为道教的洪元浑元太初三个世纪，道无处不在，人格化之后就为玉清上清太清三尊神，道教对世俗化生活的影响，也可以从现在还使用的道理一词和人们通常会说的你知道吗看出。两个配殿各供奉东华帝君和西王母。三清宫右拐，则是不大的关岳庙，供奉忠义之神，也使道教更加民间化。

而旁边的一堵粉墙则就是传说的崂山道士穿墙之处，文学演绎出的名胜，通常不为我在意。因此呵呵一笑离去。蒲松龄有八篇文字和崂山有关，幽居之时，托体古木花草，也可附会出无数瑰异的故事，蒲松龄的可爱，就在于此。看过神水泉，就走到三皇殿。中间的伏羲天皇手捧太极图，旁边是地皇神农和人皇轩辕。两侧供奉的是古代十大名医，承蒙允诺，一个人走进殿内细细观看。三皇殿外旁边墙上，导游特地指给我看，是成吉思汗皇敕给邱处机的护教碑文，用玻璃护着。一路漫步着，听导游很有兴致地解说，和众人也谈到道教的始祖老子，谈到《道德经》的精义之处，也谈到张三丰和邱处机，谈佛教的兴起和道教的衰微，就走出了太清宫，和导游告别，上车离开。