“上下四方谓之宇、往古来今谓之宙”。上下四方即空间，往古来今即时间，因此「宇宙」两字即「空间时间」，要理解宇宙间所发生之不可思议现象，只要澈底了解时空理论即可。因此简单言之，风水亦为「时空力学」之一部分（同理，奇门遁甲亦为一种空间转换术。要了解时空力学必须先知晓宇宙论、方位学、向量、磁场理论、引力等诸多科学原理。
我们常说「天时地利人和」，事实上此六字亦含有融合时空力学之概念。
天时，指时机。其具备有形和无形之双重变化，例如有件事做不成功，大家有时会说是「时机不对」，即是这个道理。且每个人都有命和运，命是先天性，运是后天性，出生的时间就蕴含着无穷之玄机，这就是「时」。故天时即时空力学之「时间」要素，也是风水学之「择时」观念。
地利，指地点。方位，大家均知开店要选人潮多之地点，办公室也要讲究方向光线等等，均为俗称的风水条件，表面看起来风水好像只是有形空间方位而已，可是同一地点某甲开店可能发财，换某乙开店可能亏本，此差异因素就在于还有无形空间之影响。故地利即时空力学之「空间」要素，也是风水学之「寻地」观念。
人和，则是各机关团体企业最常感头痛之事，真正说来，有些企业会失败，人谋不臧之因素最大，且是败在老板或高阶主管而非下层员工。机关团体人事不合，通常也是由于主管心态偏颇所致，而非基层职员之罪。由于人与人之间存在有万有引力，此无形之力若能相合，则有益于团体和谐与事业发达，若不合谐则会损及团队以及事业。故人和即时空力学中的「力」字要素，也是风水学之「宜」字观念。
综上所述，即能恍悟原来「天地人」、「天时地利人和」、「宇宙时空」、「形法方位」、「万有引力」等名词全都有关连，而且风水学也和这些观念密不可分，可见原本被人视为迷信之风水，却是包含尖端之宇宙科学思想，事实上风水学是一门很复杂之综合科学。
纽西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基教授也是东南亚着名风水研究学者，在一九八九年《自然科学史研究》上提出：
风水是为找寻建物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。
东南大学出版的《风水探源》序中言及： 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。
风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面：第一，是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件；二，是对居处布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。
因此我们必须洞悉各种风水术派别的偏颇，以及滥用阴阳五行易理各种神秘术语的陋习，回归西汉以前之科学的「相地」与「形法」的地形学理论，并融入心理学理论，破除长久以来的社会基层风水术迷信，还原风水学之宇宙科学理论。
爱因斯坦提出《相对论》，认为宇宙即时间空间连续体，共同化成宇宙，时间为无穷的存在，空间亦为无尽的存在，所以两者化成无穷无尽的宇宙，此即「宇宙无限」之思想。而宇宙中充满万有引力，因此宇宙之中也充斥着各式各样不同方向的力，总称为「力场」。由此可见，宇宙时空构成时空场，它和力场又互相在一起，因此：宇宙内在本质即时空场，其外在表象即力场。
有了上述观念之后，即可明了为何自古风水就重视方位了，因为可以说风水原本就是洞悉「时空场中的力场」之高深学问，绝非迷信。可惜风水在三千多年之发展中被无数历代中国风水大师予以神秘化、不合理化，导至产生今日被误解之面貌。
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