六祖寺方丈大愿法师是将禅与企业管理结合得很好的高僧大德，他出版了很多这方面的书籍，也进行过无数场相关讲座，但无论什么情况下，大愿法师都拒绝讲述《弟子规》，他说时代变了，这本儒家教化的好书有点愚民，只适合部分借鉴学习了。

这似乎和《弟子规》的火热格格不入，一些企业要求员工学习，一些少儿教育机构也开设童蒙或修正班传授《弟子规》，基本上现在只要是和国学沾边的活动，都少不了《弟子规》。

并不是盲从，在这个问题上，我本人也倾向于大愿法师的观点。但是我不拒绝在培训活动中讲述《弟子规》，因为它广受欢迎，说明还没有完全过时，至少里面多数教条内容，还是被人们认同和乐于实践的。

关于《弟子规》的全文，我们可以很方便搜索到，所以本文即使行文需要，也不赘列。我们重点把《弟子规》里面严重不适应时代发展的内容简单点出来，用以启迪大家理深刻地活学活用其精华。

《弟子规》糟粕内容流水帐：

1.总叙说，“首孝悌，次谨信”，这里已经有争议了，人的孝心、仁爱、诚信，应该是没有主次顺序的，同等重要地作为人品表现。

2.然后总叙又说了，“有余力，则学文”。做好一个人的前提下，如果还有精力，就多学一些文化、技艺。这个观点在封建社会环境下可以，现在的人，“学文”是要放在非常重要的地位的。

3.孝篇说，“父母命，行勿懒；父母敬，须敬听；父母责，须顺承；”呵呵，请原谅我说一句找骂的话，现在很多父母自己都不是什么好鸟，你教孩子听话，岂不越听越糟糕？所以这也是有前提条件的教条。

4.孝篇又说，“居有常，业无变；”就是说父母健在，就不要随便变换职业，以方便在父母常居地照顾父母。试问以现在的生存要求，有多少子女能做到不离乡发展？同时，从个人职业生涯和社会需要的角度，子女的发展去向，已经不能太“恋家”了，变通的做法是好好发展，每到一处，带上父母。

5.谨篇说，“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问；”这是教人怕事自保。跟时代发展所提倡的见义勇为等精神严重不相符。

6.信篇说，“话说多，不如少；”又说，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传；”还说，“不关己，莫闲管；”老板们注意了，如果你的员工，特别是干部，都这么有城府，心累的就是你自己了，企业的沟通文化也无从谈起。

7.信篇有一句跟企业管理的执行力有关，叫“事非宜，勿轻诺；”事情（问题）的难易，即使有客观标准可以评价，但受让人也可以主观臆断。一个过于谨慎的人，就没有胆量，缩手缩脚。在执行力中，最怕预先想很多困难，我们不主张想都不想的蛮干，更反对想太多的不干。所以，事非宜，没有标准；勿轻诺，在教人找借口。特别是销售人员，可以说每一步都不容易，都是困难，那么成功的销售人员就是要有胆量，要敢于在没有把握的时候，也敢承诺，然后尽一切努力去达成目标。往往业绩就是在这种“迷茫”的敢想敢拼敢干的实践中被达成的！

上面是我们非常简单地罗列出的7点观点，旨在抛砖引玉，你是更智慧的。

总体上《弟子规》的内容可圈可点的还是占主流，主要体现在教育人怎样懂得讲规矩讲礼貌上，随着时代的发展，我们要想成为当代的优秀人士，还是要与时俱进，有所取舍，不能一概照搬和片面理解。