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王祥沣:王祥沣:《易》学习之中孚卦
2016-01-20 13558
对象
周易爱好者
目的
认识六十四卦
内容
中孚卦是别卦,其代号是6:3[sup][/sup]。“中孚的意思是双方应当诚恳相待。主卦是6卦兑卦,卦象是泽,特性是愉快;客卦是3卦巽卦,卦象是风,特性是顺从。主方愉快地享受成功的喜悦,客方具有良好素质,顺从主方,可以和谐合作。双方都不需要损害对方,诚恳地相互支持,互利共赢。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。 易经六十四卦第61卦 风泽中孚(中孚卦)诚信立身。 这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有 信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信:诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上,从而感化了它们,因此获得吉祥,利于涉越大河大川,利于坚守中正之道。 结构与卦爻辞 中孚卦的结构与卦爻辞 中孚卦的结构与卦爻辞 中孚卦的结构与卦爻辞的图中,有两个箭头,表示两种有应,除此之外,第二爻与第五爻之间不有应。 第二爻与第五爻是主卦和客卦的中爻,代表主方和客方素质[1],都是阳爻,表示双方素质都良好,比如说,双方资本都充裕。如果相互攻击,则可能两败俱伤;如果互相协作,则可能互利共赢。是相互攻击还是相互协作呢?客卦上爻与中爻都是阳,表明客方力量非常强大[2],而主卦中爻是阳,上爻是阴,表明主方力量强但不是很强,因此,如果互相攻击,主方将受损失。所以,主方应当力求互利共赢,避免相互攻击。同时,主卦与客卦的下爻既当位又有应,是对主方有利因素,做到互利共赢的可能性很大。不过,图中也显示出对主方不利因素,主卦与客卦上爻既不当位而又有应,是对主方不利因素,客方有可能过于傲慢与粗暴。主方应当谨慎,诚恳地对待客方,取得客方信任,避免冲突。如果主客双方能够相互信任,做到“中孚”,则形势对主方有利。 第五爻爻辞中有“有孚挛如”,意思是有了信任就如同孪生兄弟,“中孚”卦指出在当前双方关系形势下,需要相互信任。为了做到相互信任,需要有安定环境,“虞吉”;需要利益共享,“吾与尔靡之”;需要协调配合,“或泣或歌”;需要持久,“月几望,马匹亡”。注意,客方的傲慢态度对主方有凶险,“翰音登于天,贞凶”。把六条爻辞作为一个整体,可以看出,这实际上是一首围绕主题“中孚”的散文诗[3]。下面是其译文。 安乐则吉利,要求过多就不安乐。 鹤在树荫下鸣叫,另一只鹤附和:我有好酒,我与你共享。 相互交往,一会儿打,一会儿停,一会儿哭泣,一会儿欢歌。 (久会不散)月亮几乎圆了,甚至马匹也累死了,无所怪咎。 有了信任相互结合,无所怪罪。 (要是)如高空宏亮的声音,相处下去有凶险。 卦辞形象地用“豚鱼”比喻当前双方关系,鼓励主方,“利涉大川,利贞”。下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖卦辞原文〗豚鱼吉,利涉大川,利贞。 〖译文〗用豚和鱼祭祀先祖吉利,利于涉越大河大河大川,利于坚持下去。 〖解说〗这是中孚卦卦辞,说明当前主客双方关系的状况。“豚”指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼,互不侵犯,都吉利;不过,应当互相交流,“利涉大川”。“贞”,应当解释为“坚持”。“利贞”指利于坚持当前状态。这卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。 一阳 〖原文〗虞吉,有它不燕。 〖译文〗安守诚信可获吉利,但是另有他求就不安宁。 〖解说〗“虞”(yú),古同“娱”,安乐。“燕”(yàn),古同“宴”,安闲,安乐。第一爻是主卦下爻,代表主方行动,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。客方行动是阴,消极被动。积极主动的主方和消极被动的客方正好相互配合,形成安乐环境,这种安乐环境对于主方是吉利的。如果主方的积极主动行动,超越了客方可以接受的程度,则可能破坏当前安乐环境而不安乐。这爻辞虽然有个“吉”字,实际上否定了主方过分主动的行动。 〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,并且与四阴有应。当位表明主方积极主动是潜在的对主方有利的因素,由于主方积极进取,主方有机会从双方关系中获益;有应表明主方积极主动没有遇到客方阻扰,双方和谐相处,那潜在因素成为真正的对主方有利因素,“虞吉”。从全局看,由于存在第三爻与第六爻之间不当位而有应的不利因素,主方的积极主动应当有度,不能过分,过分了就难以保持当前的安定环境,“有它不燕”。 二阳 〖原文〗鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。 〖译文〗鹤在树荫下鸣叫,小鹤应声附和:我有美酒一爵,愿与你共享其乐。 〖解说〗“爵”指古代的酒器。“靡”是浪费的意思。“吾与尔靡之”,我与你共享。这是第二爻爻辞,这是条阳爻,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。而对应的第五爻表示客方素质也良好。这条爻爻辞建议双方互利双赢。 〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与五阳不有应。不当位表明主方素质良好,有可能受到损失,是潜在的对主方不利因素;不有应表示客方素质也良好,不需要使主方受损失,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。双方素质都良好,谁都不需要使对方受到损失,需要相互协作,互利共赢,“我有好爵,吾与尔靡之”。 三阴 〖原文〗得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 〖译文〗双方遭遇强大敌手,有时击鼓奋进,有时疲惫不前,有时悲愤哭泣,有时慷慨高歌。 〖解说〗这是第三爻爻辞,是阴爻,表示主方态度随和,而第六爻表示客方态度强硬,主客双方可能相互配合,共同应对面临的问题。然而,双方素质都良好,为了自己的利益,有时也可能有冲突。 〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与六阳有应。不当位,表明主方态度随和,可能受到客方的制约,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方态度强硬,主方接受客方制约,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。主方有积极的行动控制客方,有“鼓”有“歌”,主方又受客方制约,有“罢”有“泣”。双方素质都良好,共同对敌。于是如爻辞所说,“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”。 四阴 〖原文〗月几望,马匹亡,无咎。 〖译文〗月中的时候,马匹丢失了,但无大的灾祸,无所咎怪。 〖解说〗这条爻是阴爻,它表示客方行动被动。而第一爻表示主方行动积极,尽管客方消极被动,不过由于双方素质都良好,主方需要长期与客方保持联系,这样才能受益。交往时间拖得很长,月亮几乎圆了,甚至马匹也累死了,主方尽力保持正常关系,无所咎怪。 〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,并且与一阳有应。当位,表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素,主方有可能控制客方;有应,表明客卦消极被动正好适应了主方的积极主动,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过由于客方具有强大的实力,并不是可以轻易受主方控制的,可能需要很长时间,以致“月几望,马匹亡”。客方消极被动是客方现实情况,不必怪罪主方,“无咎”。 五阳 〖原文〗有孚挛如,无咎。 〖译文〗胸怀诚信有了信任相互结合,无所怪罪。 〖解说〗“挛”(luán),互相牵系。这是第五爻爻辞,这条爻是阳性,表示客方素质良好。由于客方和主方素质都好,而且客方态度比主方强硬,主方应当诚恳对待客方。有了相互信任,就能亲如孪生兄弟,“有孚挛如”。主客双方互相配合,对主方就无所咎怪。换句话说,如果不能取得客方信任,不能与客方紧密结合,主方就应当受到怪罪。 〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与二阳不有应。当位,表明客方良好素质有可能对主方有益;不当位,表明主方不需要从客方良好素质受益,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方与客方素质都很好,都不需要损伤对方,双方应当互相信任,互相协作,共同发展,“有孚挛如”。客方良好素质决定于客方自己,主方不应当受到怪罪,“无咎”。 六阳 〖原文〗翰音登于天,贞凶。 〖译文〗高亢宏亮的声音响彻天空,坚持下去有凶险。 〖解说〗这是第六爻爻辞,爻性为阳,表示客方态度强硬,如高空宏亮的声音,而主方态度随和。这种情况下,坚持下去有凶险。也就是说,主方的随和态度要适当,如果客方过分强硬了,主方就得设法改变现在的状态。 〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与三阴有应。不当位,表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素,客方可能制约主方;有应,表明客方强硬态度迫使主方随和地接受,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是客卦上爻,是对其中爻的补充,表示客方素质非常好,实力非常强大,以致其态度过分强硬,表现得傲慢和粗暴,如同“翰音登于天”。如果这种状态持续下去,主方受到客方制约,主方的发展有凶险,“贞凶”。因此,主方应当谨慎而诚恳地对待客方,及时诚恳地指出客方傲慢与粗暴的不当态度,维护相互信任的良好形势。 2 示例 编辑 《象》曰:“泽上有风,中孚;君子以议狱缓 中孚卦 中孚卦 死。 3 卦辞解释 编辑 第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身 下下卦 第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身 第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身 象曰:路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰,小心谨慎过得去,一步错了落水中。 这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。 事业:以诚实忠信的态度对待事业,获得重大的成就,发展顺利。必须继续遵循正道的原则,不可掉以轻心,也不可过分地相信人,尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。 经商:处理得很好,符合市场的要求。小心谨慎地经营,讲究信义,优质服务,可有满意的结果,甚至冒险犯难也不会出问题。 求名:必须在道德修养的基础上,刻苦学习知识和本领,不断提高自己。同时,不要惧怕困难,努力向前。 外出:非常顺利,根据工作的需要可以经常外出。 婚恋:双方以诚信的态度相互对待,幸福美满。 决策:以诚信为立身处世的基石,真诚待人,信守制度,坚持原则,和悦谦虚,可以战胜任何困难,即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力,提高分辨是非的水平。 4 爻辞解释 编辑 《象》曰:“泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。 【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑(泽)下巽(风)上,为泽上有风,风吹动着泽水之表象,比喻没有诚信之德施及不到的地方,说明极为诚信;君子应当效法“中孚”之象,广施信德,慎重地议论刑法讼狱,宽缓死刑。 第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身 第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身 初九,虞吉,有它不燕。 【白话】“虞吉”,“虞”就是“安”的意思,就是指安守住诚信,那就吉祥了。“燕”也是“安”的意思。“有他不燕”,就是说,如果有他求的话,有其他的那种需求,那就是不安宁的。初九,要全心全意地,没有一点私心地、平稳、平安地守住这个诚信,那就会吉祥了,如果有一点点的其他需求,那就不诚信了。初九,能安守诚信,可以获得吉祥,如果另有他求的话就会得不到安宁。 《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。 【白话】《象辞》说:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守诚信,可以获得吉祥”,是因为其没有他求的志向没有改变。 九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。 【白话】鹤在山的北面鸣叫,它的那些同类们一声声地应和着它;我有醇香的酒浆,愿与你一同畅饮。 《象》曰:其子和之,中心愿也。 【白话】《象辞》说:“鹤的那些同类们一声声地应和着它”,说明它们表露出了内心的意愿。 六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 【白话】六三,面临强劲的敌人,或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退,或因为惧怕敌人的反击而哭泣,或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。 【白话】《象辞》说:“或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退”,均是因为六三爻居位不正的缘故。 六四,月几望,马匹亡,无咎。 【白话】六四,月亮将圆而未盈,好马失掉了匹配,不会有什么祸害。 《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。 【白话】《象辞》说:“好马失掉了匹配”,是指六四爻诚信专一,断绝与同类之间的交往,而专心事奉君主。 九五,有孚挛如,无咎。 【白话】九五,具有诚信之德并以其牵系天下人心,天下的人也以诚信相和应,所以没有祸患。 《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。 【白话】《象辞》说:“具有诚信之德并以其牵系天下人心”,是指居位中正适当,说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 上九,翰音登于天,贞凶。 【白话】上九,鸟高飞着,鸣叫声响彻天空,有可能出现凶险。 《象》曰:“翰音登于天”,何可长也! 【白话】《象辞》说:“鸟高飞着,鸣叫声响彻天空”,这种声音虚而不实,声高于情,怎么可能长久保持呢? 盖烈夫信奉“中孚”精神,他说:“中孚”表达内心诚信,《易经》认为,诚信是立身处世的根本,一切道德的根源。中孚卦的精神,后来被孔子和儒家发扬光大,《中庸》把“中孚” 视为思想体系的最高范畴,说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”认为:“诚”是宇宙大道;实行“诚”则是为人之天道。至诚,可以感天化物,感地化人。诸葛亮之所以领导成功,就得力于他的“开诚心,布公道,善待人”。松下幸之助集一生之经验,凝聚了四个字,就是“至诚如神”。因此,盖烈夫崇尚“中孚”,迷信“中孚”,奉行“中孚”,于是,盖烈夫把职业精神定义为“中孚精神”。 5 《彖》曰 编辑 中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。 豚鱼吉,信及豚鱼也。 利涉大川,乘木舟虚也。 中孚以利贞,乃应乎天也。 6 《象》曰 编辑 泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。 初九虞吉,志未变也。 其子和之,中心愿也。 或鼓或罢,位不当也。 马匹亡,绝类上也。 有孚挛如,位正当也。 翰音登于天,何可长也?
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