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刘立威:论草原文化

国学文化

2016-01-20 15137

破解呼市的品牌经营战略
——中国乳都和昭君文化节
刘立威
这个话题是个大话题……
现在自治区政府提出一个文化战略，叫做建文化大区。这是带有前瞻性的、包容性极强地，在意识形态领域当中的，一次深刻地具有战略意义的提法。现在内蒙古方方面面都在打草原牌，围绕草原文化建设强调自己的品牌优势。那么这个东西说起来是什么呢？我把它叫做草原现象或者叫做内蒙古现象。这个雄厚的历史文化积淀，在今天与时俱的时代当中的一种勃发，或者叫做一种井喷，或者叫做对我们现实生活的一种冲击，或者叫做是一种贡献。那么通过这样的文化挖掘，人们越来越强烈的意识到，文化——尤其是大文化概念，大文化思想、大文化思潮对现实经济生活产生的巨大影响力，以及带来的巨大的经济效益和社会效益。
你比如说，我现在有一个提法，叫做“内蒙古的草原现象”，或者叫做“
草原的内蒙古现象”。怎么去理解这个命题呢？内蒙古现在的经济发展速度，就是今年前半年在全国名列前茅，增长速度是百分之三十几。说明内蒙古的经济发展势头特别强劲，特别有力量。在前七八年当中，那不是这个样子，相对于这个数字来说还是落后的，那么为什么在短暂的几年当中，来了个飞速的发展，而且这么强大的数字来支撑这么一个现象，那这个东西实质上和它的区域性的资源优势紧密相连的，那么这个资源优势包括哪些呢？我讲的这个优势既包括物质的资源优势，还包括他的精神的、文化遗存对物质的强大的市场推动力，于是呢，才有了今天的百分之三十几的数字，这是一个很好的情况。
“中国乳都”花落呼和浩特，欣逢盛世，名副其实。这个精准的城市品牌定位，将对呼市的经营产生不可估量地推动作用。其内涵既有历史又有现实，是草原文化对精神产品和物质产品双峰并峙的巨大提升。
首先说“中国乳都”品牌的历史包容性。它是在历史的传承中，把草原文化的大背景下面孕育的伊利、蒙牛、小奈伦等乳制品企业，全部包容下来，并推到了市场的颠峰。其中，蒙牛、伊利一年卖两百多个亿，在乳品市场上可以说是三分天下或者是四分天下有其一，它影响了中国的乳品市场、走向、格局、发展。在改变着中国人的饮食习惯和膳食结构，在提升中华民族的健康水平，影响着一个民族的体质，贡献太大了，那不是拿钱来衡量的。所以，有了这些贡献，有了这些现实的历史，才有可能使“中国乳都”的桂冠戴在呼和浩特市头上。感谢这些名牌企业对呼市品牌的贡献。
品牌和城市的关系，一提起“中国乳都”就是呼和浩特，呼和浩特就是一个乳业的代名词了。它是一个世界意义上的东西，而不仅仅是中国的。一提起牛奶，一提起养牛，就想起一个伟大的蒙古族。牛从哪里来？从草原来。草原是什么？就是蒙古族，就是草原文化。这么一大块就相连的出现了，它带动所有的方方面面的要素激活整个呼和浩特，它对整个社会的推动是不可估量的。“中国乳都”这个概念到了呼和浩特，那么中国乳制品的延伸性，系列化，它是一个核心。是一个制造、研发、养殖、销售的中心，它在制定标准，它在影响着一个大的格局，它的深刻意义在这儿呢？所以说，还要感谢政府的行政能力，政府把“中国乳都”拿回来，对呼和浩特人民的贡献是世世代代的。
随之而来的，就是如何用好这个品牌，这个概念？品牌是大家的，大家都来粘这个光，用这个无形资产，它将带动很多奶业、食品业、延伸到养殖业、旅游业，这个不得了呀！经营城市还是要经营品牌，你的人多了，人气旺了，人口在不断地扩大，城市的规模在不断在扩大。看一个城市的能力，关键是要看人口数量的多少、功能的完善与否、包括交通、通讯、港口、辐射能力。城市化程度越高，财富的积累速度就越快，房地产业就要增长，地皮就要增值，房地产业拉动的产业太多了，比如说建材。
“中国乳都”的建设将要带动和催生一个中国的大都市。如果呼和浩特成为中国北方的一个真正的大都市，它将要解决农民工进城、土地转移、小城镇建设、退耕还林还草等社会问题。它的社会功能太大太大了，所以要珍惜这个品牌，珍惜这个叫法，大家都来把这个品牌做好，所以要整合社会资源，进行规划，要重新审视、定位和理顺很多关系，包括社会关系、历史和现实的关系、经济和文化的关系等等。
草原文明包括蒙古族文化在内的精神文明和物质文明的两大碰撞，产生的推动作用对中华民族的伟大复兴是一个巨大的贡献。对中华民族历史的推动、经济的发展，确实是历史性的作用。不能在表面意义上看这个概念，它不仅仅是一个品牌，它是实实在在的一个历史，而且是划时代的将要产生历史作用的战略转折点。应该从历史的高度来评价这个问题，人们可能没有认识到或者没有完全认识到这个问题。而我作为一个普通人来说，我认为它是一个划时代的一个转折点，一个历史高度的点。如何把这个点放大？是呼和浩特市品牌经营的关键。
（“中国乳都”是呼和浩特市在经营物质产品。）
（“昭君文化节”是呼和浩特市在经营精神产品。）
“中国乳都”建设是物质产品的生产，“昭君文化节”是精神文明的创造。实际它是什么呢？我们挖掘出了“中国乳都”在历史和现实中的关系，历史上草原文化、养牛、产奶，就这么一个传承，这个文明延续下来，走到这个时候，就突然间展现出来了，这是一个物质的东西。
而在精神文明这块儿呢？草原文明蕴育着很多灿若星辰的历史人物、风土人情、风俗礼仪、歌舞表演、饮食餐饮、行为规范、文体娱乐、音乐舞蹈，包括政治制度，蒙古族建立了自己的帝国，自己的国家，有自己规范的典章，这其中就有历史人物这么一说，成吉思汗是代表人物。还有很多呀，文学家，哲学家，宗教人士等，王昭君也算其中一个人物。经营王昭君这个文化品牌，能够让人们联想起昭君出塞的历史典故，胡汉和亲的和平景象，沟通历史和现实。其实来呼和浩特旅游的人，很多人都不知道王昭君是何许人也，其实他们知不知道王昭君没关系，问题是不是有这么一个概念，一个说法，一个人物，从而放大、炒作、包装，让其承载我们的现在的文化理念，拉动旅游、餐饮、拉动草原建设、拉动学术交流、拉动蒙汉团结，历史上就有草原文化和黄河文化这种共融共生的过程。
所以两个轮子，两个翅膀，两个文明，两个产品。一个物质产品叫做“中国乳都”；一个精神产品叫做“昭君文化节”。那么就是说用文化的这种渗透，文化的这种影响力，推动“中国乳都”这个实实在在的物质产品的发展，随着这个乳产品不断地渗入到千家万户，不断地被中国老百姓所接受。那么草原的文化，草原的概念，草原的影响，在这个过程当中又是互相影响，互相补充。更丰富了我们市场运作的手段，才能使得我们内蒙古的产品，这些市场，走得远，做得大，走得健康，走得扎实。有了文化传承，有的文化作底蕴的这种产品，它的生命力是顽强的。
文化升华物质，物质推动文化。如果中国再扩大几亿人喝奶，那么中国人的奶产品的结构，奶的总量份额要有很大的变化，那么我们内蒙占据的份额随着要产生很大的变化了。尽管是这样，我们还是刚刚起步，初级阶段。民族发展渊源流长，奶伴随着人民的生活，夕夕相关、生生不断。人类的生命有多长，奶业的生命就有多长的历史，人类不变，奶就要喝下去。所以，它的历史太长了。在这个长线当中再把它做宽，现在才几百亿，那么以后几千亿都是一个可以实现的数字。这个数字如果在呼和浩特中放大，呼和浩特何尝不是一个极大繁荣的一个大都市，呈现往日的辉煌，再造一个蒙古族八百年前那种波澜壮阔的历史。八百年前，蒙古民族曾经以智慧和勇敢征服了整个欧亚大陆，而今天我们是以经济的繁荣和世界品牌的影响力，屹立于世界之林。
感谢草原，感谢草原文明，感谢老祖宗给我们留下的这么一块地方，这就是物质传承。在物质传承中还有一个精神的东西，一定不能割裂，不能说一提“中国乳都”，就弱化了“昭君文化节”。它是一个大品牌的两个子品牌，大品牌就是草原文化的品牌。有了“中国乳都”，“昭君文化节”就更好做了，两个子品牌就更具象化了，方方面面的相关行业都将迅速的发展，相应的社会的吸引力，城市的辐射能力越来越强，那么人就过来了。人过来，人是最好的物质载体，或者叫做生产力当中最活跃的一个要素。
这段历史要揭开新的一页，告诉社会各界，传达个人一个微小的声音，一起来观注、发展、研讨，共同来做这个大文章。企业界，政府，学者，民间团体，每个人都有责任为这个品牌的落户，为它欢呼，为它歌唱，为它擂鼓助威。

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